宋代钱币天佑通宝

宋代钱币天佑通宝

在中国浩如烟海的古钱币收藏中，宋代钱币以其铸造精美、书法艺术高超和版式繁杂而备受瞩目。然而，有一类名为“天佑通宝”的钱币，却并非诞生于赵宋王朝，而是元末农民起义政权的铸币。这是一个在收藏与研究中常见的误区，也使得天佑通宝蒙上了一层特殊的历史面纱。它不属于承平时期的官方铸币，而是烽火连天的元末群雄逐鹿的产物，是反抗元朝统治的张士诚政权所铸造，因而在宋钱体系中实为“误入”，但其历史价值与艺术价值却丝毫不减。

天佑通宝的历史背景与铸造政权紧密相连。元朝末年，统治腐败，民不聊生，各地起义风起云涌。公元1353年，盐贩出身的张士诚在江苏高邮起义，号“大周”，自称“诚王”，年号“天佑”。1356年，张士诚定都平江（今苏州）。天佑通宝正是其政权在1354年至1357年间铸造并流通的货币。钱文“天佑通宝”为楷书，直读，相传为张士诚之弟张士德所书，书法端庄秀美，颇具唐楷遗风。其铸造不仅是为了满足辖区内的经济流通需求，更是政权合法性与独立性的象征。然而，随着1367年朱元璋大军攻破平江，张士诚政权覆灭，天佑通宝也随之停止铸造并逐渐退出流通，存世量有限。

从钱币学的专业角度看，天佑通宝具有非常清晰的结构化特征。其版别主要根据钱币背面所铸的篆书钱文进行划分，这是其最显著的辨识标志。以下是其核心版式与特征的数据化整理：

需要特别说明的是，表中数据为常见范围，实际出土或传世品会因铸造批次、磨损程度有所差异。其中，背“伍”的折五大钱是天佑通宝中的顶级珍品，无论是历史价值还是市场价值都极高。所有天佑通宝均为青铜材质，铸造工艺精整，字口深峻，铜质精良，体现了张士诚政权鼎盛时期较强的经济与技术实力。

在收藏与鉴定领域，天佑通宝一直是高级藏家追逐的目标。其鉴定要点主要包括几个方面：一是看钱文书法，真品钱文笔力劲健，结构匀称，“通宝”二字具有明显的时代特征；二是观铸工与铜质，真品多为精铜所铸，地章平整，穿口干净；三是识锈色，传世品多带温润包浆，生坑品则锈色入骨，分布自然。由于价值不菲，市场上伪作颇多，尤其是背“伍”大钱，几乎九成以上为后世仿铸或臆造，收藏者需格外谨慎，寻求专业鉴定。

扩展而言，天佑通宝是元末明初起义军钱币的杰出代表。与它同时期或相近时期的义军钱币还有徐寿辉的“天启通宝”、“天定通宝”，韩林儿（朱元璋早期尊奉的政权）的“龙凤通宝”，以及陈友谅的“大义通宝”。这些钱币共同构成了中国货币史上一个特殊的章节——元末起义军钱币。它们铸造时间短，流通区域有限，存世稀少，是研究那段动荡历史的第一手实物资料，其价值远超一般的流通货币。将天佑通宝与这些义军钱币进行比较研究，可以更清晰地窥见当时各割据政权的经济政策、疆域范围与技术交流情况。

综上所述，天佑通宝虽常被置于“宋代钱币”的语境下被寻找，但其真实身份是元末农民起义的历史见证。它不仅仅是古代货币，更是一段波澜壮阔历史的凝固片段。其清晰的版式结构、精美的铸造工艺和稀少的存世量，使其在中国钱币学中占据着独特而重要的地位。对于收藏家和研究者而言，每一枚天佑通宝的背后，都承载着六百多年前那段“王侯将相，宁有种乎”的烽火记忆，其魅力历久弥新。