谤的古义和今义币

“谤”的古义与今义辨析及演变：

一、古义（先秦至汉代为主）

1. 公开批评、议论

古义侧重中性或偏正面含义，指公开指出他人过失。《说文》：“谤，毁也。”段玉裁注：“谤之言旁也，旁加诬谤之辞。”最初并非完全贬义，如《左传·襄公十四年》“士传言，庶人谤”，指百姓通过议论监督统治者。

2. 谏诤的延伸

在先秦政治语境中，“谤”与“谏”常关联。《国语·周语》载“厉王虐，国人谤王”，此处“谤”实为对暴政的舆论反馈，具有社会监督功能。

3. 汉代语义过渡

汉代开始语义色彩转向，如《史记·屈原列传》“信而见疑，忠而被谤”，但仍有“指责过失”的本义残留。

二、今义（现代汉语）

1. 恶意诋毁

现代“谤”专指无根据的诽谤，如“诽谤罪”在法律条文中的定义，强调主观恶意与事实歪曲。

2. 词义范围缩小

失去古义中的中性批评义，仅保留含义，且多用于书面语或固定搭配（如“毁谤”“谤书”）。

3. 法律语境强化

与“诬蔑”“诋毁”构成近义词群，见于《刑法》第246条，指捏造事实损害他人名誉。

三、语义演变机制

1. 专制统治影响

秦汉后君主集权加强，“谤”从民众议政权逐渐被污名化，如“腹诽”“谤政”成为罪名。

2. 词汇系统调整

“批评”“议论”等中性词分流其原有语义，“谤”的贬义化是汉语精确分工的结果。

3. 道德观念变化

宋明理学强调“为尊者讳”，“谤”的正当性进一步削弱，明代《字汇》已明确释为“恶言横加”。

四、延伸知识

文字学角度：“谤”从“言”旁、“方”声，“方”兼表“广泛传播”义，符合古代“谤”需公开性的特点。

文化对比：古希腊“παρρησία”（直言）被视为美德，与中国古代“谤”的语义变迁形成政治文化差异。

成语演变：“腹诽心谤”原为汉代罪名，现代仅存“腹诽”一词，反映语义萎缩。

该词演变浓缩了传统社会言论管控的历史轨迹，其古今差异对理解中国政治和语言社会学具有典型意义。