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古董上的人物纹样，外行看个热闹，内行看的是“脸”和“配饰”。比如“福禄寿”三星，福星多戴员外帽、手抱婴儿；禄星穿官袍、持如意；寿星则是大脑门、拄拐杖、捧着寿桃。记住，寿星的脑袋要是画得光溜没皱纹，或者拐杖上没挂葫芦，十有八九是行活仿的。还有“八仙”纹，鉴别关键看法器——铁拐李的葫芦、吕洞宾的，少一件都算残缺。买这类器物时，用手指顺着人物衣纹摸一圈，真品线条有深浅起伏，仿品往往呆板得像刀刻。保养的话，别用湿布猛擦人物面部，墨彩和粉彩遇水容易脱皮。
龙纹是古董的大项。老玩家讲“三爪为蛟，四爪为，五爪为龙”，但明代以前的龙，三爪、四爪常见，别一见到五爪就当顶级货——清代官窑才用五爪龙，民间用了犯忌讳。看龙纹的眉毛，真品龙眉像火焰，往上冲；仿品常画成弯月形，显得秀气。凤纹也有讲究，尾羽分五条、七条、九条，条数越多等级越高。买云龙纹瓷器时，掏出手机手电筒从侧下方打光，真品的云气有层次感，像棉花团叠压；仿品云晕成一摊，没有立体感。平日摆放别对着空调风口，温差大容易让彩料开裂。
“马上封侯”是常见吉祥题材：一只猴子爬在马背上。但市场上十件里有八件是后加的猴子。鉴别要点：真品的猴子形态与马匹动态一致，猴子的四肢会自然地搭在马的弓背或鞍鞯上；后加的多是直接粘个铜猴或瓷猴，颜色与整体包浆不搭。更隐蔽的造假是用老底子配新雕件——比如清代的玉马身子，配个新雕的猴头用胶水接上。拿强光手电照连接处，有胶水的地方会泛荧光，或者有条条拉丝痕迹。保养这类复合件尤其注意：别泡水，热胀冷缩会让粘接处裂开。
“一路连科”通常雕一鹭鸶和莲花。外行总盯着鹭鸶的羽毛细不细，内行看的是莲茎的“力道”。真品莲茎从泥里长出来到开花，线条有韧性，像书法里的“屋漏痕”，弯曲自然；仿品的莲茎要么直愣愣像根铁条，要么软塌塌没骨头。另外，鹭鸶的腿要站得稳——看脚趾抓地的力度，真品常有一只脚微抬，仿品往往是双脚死死钉在底座上。买玉雕“一路连科”时，拿一张餐巾纸盖在胸口，用舌尖轻舔一下雕件表面（别嫌脏，老玩家都这么干），真品有微涩感，假货或酸蚀过的发滑。清洁时用软毛刷蘸少量白茶油，千万别用牙膏刷，会破坏包浆。
“暗八仙”纹不像人物那么显眼，藏在瓶身或者笔筒上，雕着葫芦、团扇、等八样法器。外行人觉得“反正就是个纹样”，内行人专挑法器的排列顺序。标准顺序是：葫芦、团扇、、莲花、花篮、鱼鼓、横笛、阴阳板。但凡把放在葫芦前面，或者把鱼鼓摆到笛子前头，说明工匠不懂行，多半是现代仿冒品。鉴别还能看法器上的飘带——真品飘带像是被风吹动，有两三个转折；仿品的飘带像铁片贴在法器上，没有动态感。买这类紫砂或瓷器时，用指甲轻轻弹一下声音：清脆悠长的年份老，发闷发哑的常常是新胚或修补过。存放时单独裹无酸纸，别跟带金属配件的物件放一起，铜锈会污染釉面。
八宝纹（宝伞、金鱼、宝瓶、莲花、法螺、吉祥结、宝幢、）在藏传佛教和老铜器上很常见。最容易被糊弄的是“吉祥结”——就是那个像中国结的图案。真品的吉祥结线条首尾相连，找不到起止点；仿品常为了省工，在某个地方断开，或者接口处有焊接痕迹。另外，八宝的排列也有规矩：宝伞在第一，在最后，打乱了就不对。买老铜香炉或法器时，翻过来看底足内部，真品通常留有手工錾刻的细小麻点，仿品是机器冲压的规整网格。清洁时用棉签蘸酒精轻轻滚动擦拭，千万别用钢丝球，包浆一掉，价格能跌一半。
