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龙凤纹在瓷器中太常见了，但很多人一看到龙就以为是官窑，其实不然。真正的行家会先看龙爪：三爪、四爪的龙纹大量出现在民窑和出口瓷器上，比如元代的青花龙纹大盘，很多就是四爪，这并不代表品级低，而是当时对龙纹使用的限制没那么死板。五爪龙才是皇家专用，但晚清民间也有仿官窑的五爪龙，这时候要结合釉面、胎质判断。另一个容易忽略的点是龙的姿态——“正龙”威严，“行龙”动态，如果龙身僵硬、神态呆滞，多半是近代仿品。凤纹也是同理，明代凤纹尾巴多有锯齿状，清代则偏向飘逸卷草尾，而且凤凰和牡丹结合叫“凤穿牡丹”，寓意富贵；和祥云一起则是“龙凤呈祥”，但如果你看到瓷面上龙和凤各占半边、互不呼应，这通常是现代创意画法，老瓷器上讲究构图呼应。
缠枝纹是瓷器上最普遍的纹样，但很多人分不清缠枝和折枝。缠枝纹的主藤蔓是连续不断的，像忍冬、莲花或牡丹的枝条一直蜿蜒缠绕，中间穿插花叶，这种纹样多见于元青花和清三代官窑。鉴别时有个关键：老瓷器的缠枝纹，枝蔓的转折处自然流畅，藤蔓粗细有变化，因为画师是蘸一笔料一笔笔勾勒的；而现代仿品多用贴花或模具，枝蔓线条生硬、粗细一致，像用尺子画出来的。折枝纹则是独立的断枝花卉，常见于明代成化时期的小杯盘上。养瓷的人要特别注意：缠枝纹的深凹处容易积灰，清洗时别用硬毛刷，用软毛笔或超声波清洗器（低温档）轻扫，否则青花纹饰的“晕散”效果会被磨平。
瓷器上常见的八宝纹（轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长）也叫“八吉祥”，是藏传佛教文化融合的产物。但很多新藏家容易把“杂宝纹”错认成八宝。杂宝纹是民间随意组合的吉祥物，比如银锭、如意、书卷、古钱等，没有固定套数，见一个瓷罐上画了铜钱、蝴蝶加方胜，这叫“杂宝”，寓意富贵绵延。而真正的八宝纹有一套严格的顺序，官窑瓷器上八宝通常按顺时针排列，民窑可能会有错位，但不会少件。保养上要注意：此类主题的瓷器常有描金工艺，比如八宝中的“法螺”边缘可能用金粉描边，清洗时切忌用含酒精的清洁剂，描金遇化学剂会氧化发黑，只能用温水轻拭。
人物纹样是吉祥题材的“大热”，但也是最容易被药的地方。福禄寿三星在明代的画法往往人物身形短粗、额头宽大，衣纹线条简练，甚至有“大头娃”的感觉，这是受当时写意画风影响；清代雍正以后，三星的衣纹开始精细，甚至出现云肩、璎珞等细节。百子图更是讲究：明代百子图的小孩脑袋大身子小，动态夸张，常有举手、攀爬等动作；清代百子图趋于工整，小孩姿势相对稳定，背景多搭配庭院、假山。鉴别时有个小窍门——看小孩的鞋尖：明代常画成翘头鞋，鞋尖向上弯；清中期以后多画平头布鞋。选购建议是：如果奔着“福禄寿”的寓意去，首选康熙晚期到乾隆早期的青花人物罐，这个时期人物开脸最生动，但要注意人物眼睛是否“有神”，仿品的眼睛常画成空洞的点或无神的线。
蝙蝠纹在瓷器上大量出现，但蝙蝠的翅膀形态是断代的重要依据。明朝宣德时期的蝙蝠翅膀宽大、边缘有齿状缺刻，像蝴蝶翅膀；到了清代康熙朝，蝙蝠翅膀变窄、外缘成了圆滑的弧形，身体也更饱满。如果是粉彩或珐琅彩的蝙蝠，还要看红色——矿物胭脂红画的蝙蝠，颜色深入胎骨，侧光看有微弱颗粒感；化学红彩则浮于釉面，亮而无质。另一件常被误解的事：很多人以为五只蝙蝠加一个“寿”字就一定是五福捧寿，其实老瓷上的“五蝙捧寿”构图规矩，蝙蝠通常绕寿字呈圆形分布，如果蝙蝠呈一字排开或在寿字上方乱飞，那是后仿的随意构图。保养时，蝙蝠纹瓷器别靠近热源，因为矾红彩（常见于蝙蝠的腹部）在50°C以上会慢慢褪色，很多家庭把瓷器放暖气片旁，半年后红彩就淡了。
行里常说“买题材不如买路份（品级）”，但初学者容易为了凑吉祥寓意的组合而忽略器身缺陷。比如一件“连年有余”（莲花加鲤鱼）的青花大盘，如果题材寓意好、画工粗，但盘底有鸡爪纹（细长裂纹）或“米汤底”（胎底含铁点），价值就会大打折扣。正确的选购顺序是：先看胎釉（是否紧实、釉面是否温润），再看画工（线条是否有力度），最后看题材寓意。而且有些“吉祥纹”其实是个坑：民窑中常见的“麒麟送子”纹，清末民国大量廉价商品瓷上也画，胎体厚重粗糙、画工呆板，这种即使寓意好也不值得买，因为存世量太大。真正的老玩家会告诉你：宁可买一件素三彩的普通盘，也别买一件五色缤纷的现代仿品——那些仿品的“吉祥图案”画得越满，成本越低，东西越假。
